WAKAF

Nur Auliah
1601270017
Perbankan Syariah 3A-pagi
UMSU

PERAN WAKAF DALAM MENINGKATKAN

KESEJAHTERAAN UMMAT

            Wakaf, dalam bahasa Arab, adalah memegang, kurungan atau larangan.Di Afrika Utara dan Barat, Wakaf (pl. Awqaf) juga disebut Habs (pl. Ahbas atau Hubus).Kata Wakaf digunakan dalam Hukum Islam dalam arti memegang properti tertentu dan melestarikan itu untuk kepentingan terbatas filan tropi tertentu dan melarang penggunaan atau disposisi luar tujuan yang spesifik. Definisi ini sesuai  untuk Wakaf. Yaitu, berlaku untuk properti non-tahan lama yang manfaat dan menikmati hasil dapat diekstraksi tanpa mengkonsumsi properti itu sendiri.Oleh karena itu Wakaf secara luas berkaitan dengan tanah dan bangunan.Namun, ada Awcaf buku, mesin pertanian, peternakan, saham dan saham dan uang tunai.

I.            Awal dan Jenis waqaf islam

A.     Sejarah awal waqaf

              Sejarah mencatat, wakaf keagamaan pertama terjadi pada masa Rasulullah SAW.Ketika hijrah bersama kaum Muhajirin ke Madinah, umat Islam membangun Masjid Quba.Inilah wakaf keagamaan pertama yang terjadi dalam sejarah peradaban Islam. Enam bulan setelah membangun Masjid Quba, di pusat kota Madinah juga dibangun Masjid Nabawi, yang juga dalam bentuk wakaf keagamaan.

B.     Jenis wakaf

1.      Waqaf religius

              Wakaf Keagamaan, dalam masyarakat manapun dan untuk agama apapun, menambah tingkat kesejahteraan sosial suatu komunitas karena membantu memenuhi kebutuhan keagamaan masyarakat dan  mengurangi biaya langsung untuk menyediakan layanan keagamaan bagi generasi masa depan. Seperti membangun tempat-tempat ibadah contohnya seperti pembangunan masjid Qubah ini merupakan bentuk wakaf religious.

2.      Waqaf philanthropic

              Jenis  wakaf kedua. Ini bertujuan untuk mendukung segmen masyarakat yang buruk dan semua aktivitas yang berhubungan dengan orang-orang pada umumnya seperti utilitas publik.orang miskin dan membutuhkan, perpustakaan, penelitian ilmiah, pendidikan, pelayanan kesehatan, perawatan hewan dan lingkungan, memberikan pinjaman kepada pengusaha kecil, taman, jalan, jembatan, bendungan, dll. wakaf filantropis dimulai oleh nabi muhammad. air minum yang dulunya dijual di madinah dengan harga tinggi.

3.      Waqaf keturunan atau keluarga

Tidak  seperti yayasan di amerika yang terbatas pada tujuan filantropis religius, wakaf dalam masyarakat islam juga mungkin untuk keluarga dan keturunannya sendiri. sepanjang garis yang diadopsi oleh fuqaha klasik '. Kami berpendapat bahwa wakaf keluarga itu amal pada hakikatnya memberi pendapatan / hak guna kepada orang-orang yang bebas biaya dan memperbaiki walfare generasi masa depan. meteran yang mengurangi beban kesejahteraan sosial masa depan filantropi / pemerintah.

II.         KARAKTERISTIK WAQAF

III.       Kelangsungan

              Ini berarti bahwa sekali property tetap property selamanya. Penghapusan karakter Waqf dari sebuah properti membutuhkan usaha yang sulit  dan prosedur yang panjang. Hal ini membutuhkan proses pertukaran properti Waqf untuk properti lain dengan nilai setara dengan persetujuan pengadilan setempat. Setelah selesai  Pertukaran seperti itu, properti baru harus mendedikasikan Waqf untuk tujuan yang sama dan penerima manfaat sebagai bekas properti. Secara teoretis setidaknya,kekekalan menyiratkan itu Sifat wakaf sebaiknya tidak berkurang.

IV.       ketetapan ketentuan pendiri wakaf

              Karena Waqf adalah tindakan sukarela dari kebajikan, kondisi yang ditentukan oleh Pendiri harus memenuhi suratnya asalkan tidak bertentangan atau melanggar salah satu keputusan syariah.Ini menyiratkan bahwa pendapatan Wakaf harus digunakan secara eksklusif tujuan yang ditetapkan oleh pendirinya.Selanjutnya, kondisi para pendiri mungkin tidak diubah oleh manajemen atau pengadilan pengawas asalkan masih layak dilakukan menjalankan.Jika tujuan Waqf menjadi tidak mungkin, pendapatan Waqf ini seharusnya dihabiskan untuk tujuan terdekat yang tersedia dan jika tidak, hal itu masuk ke orang miskin dan membutuhkan.keabadian mencakup semua ketentuan para pendiri apakah berkaitan dengan tujuan, distribusi pendapatan, manajemen, otoritas pengawas, dll.

III.      PENGELOLA HARTA WAQAF

              Pendiri Waqf menentukan jenis pengelolaan wakafnya.Itu Manajer Waqf biasanya disebut Mutawalli, Nazir atau Qayyim dan tanggung jawabnya adalah untuk mengelola properti Waqf demi kepentingan terbaik para penerima manfaat.Tugas pertama mutawalli adalah untuk melestarikan properti; Hal ini diikuti dengan maksimalisasi pendapatan PT penerima manfaat Dokumen Waqf biasanya menyebutkan bahwa mutawill dilindungi untuk upaya ini dan jika dokumen tidak memaparkan adanya kompensasi dari pengadilan. Pengumuman penyelesaian manajer waqaf secara hati-hati mengenai,bahwa setiap orang waqaf akan memiliki kewenangannyasendiri.

I.            FIQIH KLASIK DARI WAQAF

              Fiqh Waqf terutama analogi karena kita memiliki sedikit teks yang berhubungan dengan rincian waqaf.Almarhum Shaikh Mustafa al Zarka  membantah bahwa hanya satu  hal itu tak terbantahkan lagi di waqaf bahwa tujuannya harus menjadi tindakan kebajikan.Terlepas dari Fiqih klasik ini sering mengambil posisi kaku pada beberapa isu sampai batas tertentu  menghalangi pengembangan kerangka hukum waqaf yang progresif  berbasis Syari'ah. Berikut ada beberapa contoh dari prinsip-prinsip kekekalan, berbeda dengan temporalitas, wakaf Usufructs dan hak finansial, Waqf dari aliran produk, dll.

I.                   Waqaf di Abad ke-20

                   Selama masa kolonial pada abad kesembilan belas dan bagian yang baik dari tanggal dua puluh berabad-abad, kekuatan kolonial menemukannya untuk keuntungan mereka terus mengikuti pola warisan kendali pusat waqaf di kebanyakan negara dan masyarakat Muslim yang menjadi sasaran sistem kolonial.Suasana umum keterbelakangan dan keterbelakangan yang juga berlaku di dunia Muslim menyelimuti sifat waqaf dan sistem pendidikan barat yang ada diperkenalkan oleh penguasa kolonial dan didukung oleh ekonomi yang baru diciptakan Kesempatan memberi pukulan kuat pada pendidikan tradisional yang dibiayai oleh sebuah waqaf yang sudah terbelakang. Kemandirian banyak negara Islam menciptakan negara - negara nasional dan Indonesia  Kepemimpinan baru sering mengambil sikap negatif terhadap waqaf. Misalnya, banyak harta waqaf  di Suriah, Mesir, Turki, Tunis dan Aljazair ditambahkan ke properti publik dari pemerintah atau tentara atau didistribusikan melalui reformasi tanah dan lainnya sarana dan metode sementara pemerintah di negara-negara tersebut mengambil tanggung jawab belanja di masjid dan sekolah agama yang ditinggalkan termasuk universitas al Azhar di Indonesia Kairo. Untuk tujuan ini banyak negara muslim mendirikan cabang pemerintahan untuk urusan waqaf dan agama. Setelah menelurusi  perkembangan dan produktif isi, istilah "waqaf  Islam" sekarang banyak digunakan untuk merujuk ke masjid saja.

I.                   Reformasi pengelolaan waqaf

undang-undang Awkhu Ottoman hanyalah langkah awal karena tidak memindahkan semuanya Manajemen waqaf ke tangan pemerintah juga tidak menghilangkan kepentingan pribadi Waqaf elama paruh pertama abad kedua puluh hukum waqaf dikeluarkan di tahun 2008 hampir semua negara muslim dan beberapa komunitas. Undang-undang ini menetapkan cabang pemerintahan, yang disebut "Kementerian Awqaf" atau "Direktorat Jenderal waqaf" kepada mengelola properti waqaf dengan cara yang sama seperti cabang lain dari sektor publik berhasil.

berhubungan dengan kepentingan penerima manfaat dan masyarakat setempat. Hal ini bisa diraih oleh skema berikut:

1.      Membuat dewan pengawas yang terdiri dari perwakilan penerima manfaat, staf pekerja di proyek Awqaf dan properti dan lokal masyarakat dan LSM;

2.       Menetapkan kriteria dan ukuran efisiensi manajerial dalam non profit perusahaan yang berlaku untuk berbagai sifat dan tujuan dari Awqaf;

3.       Melelang pengelolaan Awqaf di tempat yang kompetitif dengan pasti periode waktu, katakanlah 3-5 tahun;

4.      Menciptakan badan pendukung pemerintah yang bisa memberikan teknis bantuan, memfasilitasi pembiayaan, dan menetapkan peraturan yang diperlukan,

V.                 Abad Abad Pertengahan dan Kontemporer

Yang dibutuhkan adalah revisi Fiqh oWaqaf untuk mengakomodasi dua jenis

Waqaf: abadi dan temporal. Dalam hal ini, kita harus melihat bahwa semua ahli hukum, tanpa terkecuali, menyetujui temporalitas Wakaf jika itu berasal dari sifat aset tertentu.Terlepas dari pembenaran yang diberikan di sekolah-sekolah yang berbeda dari para ahli hukum, Wakaf bangunan, pohon, kuda, buku, pedang, dll diterima. Mereka tidak menganggap Wakaf ini sebagai non-abadi pada klaim bahwa ini adalah Wakaf untuk seumur hidup aset itu sendiri, yaitu, di jenis seperti properti, lamanya diberi makna non-abadi! The Maliki menerima Wakaf sementara oleh kehendak pendiri.Mereka juga menerima waqaf yang mungkin sangat sering menjadi duniawi juga.pengalaman kontemporer Muslim masyarakat dan komunitas menunjukkan temporalitas bahwa dengan kehendak pendiri dan olehsifat tujuan merupakan bagian dari kehidupan sosial karena semua masyarakat membutuhkannya sebanyak yang mereka butuhkan kelangsungan.

I.                   Wakaf dari hak  hasil pakai dan Hak Keuangan

Wakaf dari hak pakai hasil hanya diketahui di Sekolah Maliki; sekolah lain membuangnya.kehidupan kontemporer memiliki banyak bentuk usufructs yang dapat dibuat menjadi Wakaf seperti mengendarai mobil pada cara tol, melewati terowongan tol atau jembatan atau menggunakan parkir banyak selama dua jam untuk sholat Idul Fitri dua kali setahun. jenis-jenis Wakaf harus diakui oleh Fiqh kontemporer serta oleh hukum waqaf di negara muslim dan masyarakat.

              hak keuangan juga biasanya tidak diakui dalam Wakaf oleh para ahli hukum dan undang-undang. Kehidupan modern memiliki berbagai jenis hak-hak ini, beberapa dari mereka dikenal di masa lalu tapi yang tidak banyak nilai.Misalnya, meskipun hak-hak penulis adalah non dipindahtangankan (karena mentransfer mereka membuat kebohongan) hak untuk menerbitkan dan finansial mengeksploitasi produk dari penulis telah menjadi bisnis penting.hari.Paten dan hak bakat lainnya juga merupakan dimensi baru yang penting dalam kehidupan kontemporer.

VI.              Wakaf Publik dan Swasta

Wakaf publik adalah bahwa yang melayani tujuan yang menarik bagi seluruh masyarakat atau bagian dari itu. contoh nya adalah waqaf untuk masjid, sekolah, panti asuhan, ilmiah penelitian, wisatawan miskin dan membutuhkan,, dll.

Sedangkan Swasta Wakaf adalah Wakaf di mana penerima manfaat adalah orang baik tertentu atau orang yang ditandai dengan hubungan tertentu untuk pendiri atau orang tertentu lainnya. Jenis yang paling umum dari Wakaf ini Wakaf untuk keturunan pendiri. Itulah sebabnya jenis Wakaf biasanya disebut keluarga atau cucu Wakaf.

VII.           kepemilikan wakaf dan badan hukumnya

Konsep badan hukum, korporasi, adalah salah satu Barat yang dikembangkan di Eropa Timur dan Amerika Serikat selama tiga abad terakhir atau sedikit lagi.Sebuah badan hukum memiliki status keuangan yang independen.Ia juga memiliki hak untuk litigasi dan diwakili serta untuk mewakili orang lain. Ada banyak suara kalangan sarjana hukum yang juga menyerukan badan hukum yang akan dibahas oleh hukum pidana sehingga bahwa hal itu dapat diletakkan di bawah perwalian, didenda, dan bahkan dihilangkan. Kontemporer ahli hukum Islam biasanya menerima konsep baru ini badan hukum atau korporasi dan memasukkannya dalam studi dan putusan mereka.Ini selalu berpendapat bahwa konsep Wakaf datang sangat dekat dengan manifestasi dari badan hukum, karena memiliki terpisah dan independen keuangan kepribadian (Thimmah) sendiri, benar-benar tidak bercampur dengan yang nya manajer.

VIII.        Kondisi khusus dari Pendiri Wakaf

Dalam kehidupan kontemporer, yang penuh dengan ketidakpastian dan ketidakpastian tentang masa depan serta dengan kelemahan dari keluarga dan solidaritas keuangan saling suku, ini tiga jenis kondisi menjadi penting untuk pendiri Waqaf. Sebuah Waqaf akan sangat dianjurkan untuk membuat Wakaf jika ia yakin bahwa seharusnya ia butuhkan dana Wakaf pada saat pensiun, usia tua, sakit atau sebaliknya, dia bisa menjadi penerima manfaat utama dari Wakaf sendiri, atau  dia bisa berlatih tindakan dan datang kembali untuk memiliki dan menggunakan aset Wakaf dan / atau pendapatan. Selain itu, memungkinkan Wakaf  untuk mengakhiri setelah memenuhi tujuannya mendorong membuat Wakaf karena memiliki lebih rendah korban kepada Waqaf.