Konsep Dasar Ekonomi Islam

Nur Auliah (1601270017)
Perbankan Syariah 3A pagi
Universitas Muhammadiyah Sumatera Utara

KONSEP DASAR EKONOMI ISLAM

1.      Pengertian Ekonomi Islam

Ekonomi islam itu sebenarnya berakhir kepada akidah islam, yang bersumber dari syariatnya. Dan juga bersumber dari Al-Quran al-Karim dan As-sunnah Nabawiyah yang berbahasa Arab.

Ada beberapa pengertiam tentang ekonomi islam yang dikemukakan oleh para ahli ekonomi islam.

a.       Menurut M. Akram Kan

Ekonomi islam menurutnya adalah bagaimana mengorganisasikan sumber daya alam dalam bekerjasama. Disini dia menjelaskan bahwa harus adanya kerjasama dalam SDA agar mendapatkan kebahagiaan hidup manusia.

b.      Menurut Abdul Manan

Ekonomi islam menurutnya adalahsuatu ilmu pengetahuan sosial yang mempelajari tentang  sebuah masalah-masalah ekonomi masyarakatyang diilhami oleh nilai-nilai islam.

c.       Menurut M. Umer Chapra

Ekonomi islam menurutnya adalah untuk membantu upaya realisasi kebahagiaan manusia melalui alokasi dan distribusi sumber daya yang seimbang.

d.      Muhammad Nejatullah Ash-Shidiqy

Ekonomi islam menurutnya adalah rsebuah respon pemikir muslim terhadap ekonomi dimasa tertentu. Dalam ini mereka dibantu oleh Al-Quran dan As sunnah maupun akan dan pengalaman.

e.       Kursyid Ahmad

Ekonomi islam menurutnya adalah usaha sisitematis untuk memahami permasalahan manusia dan hubungannya dengan masalah dalam perspektif islam.

2.      Prinsip-prinsip Dasar Ekonomi Islam

Ekonomi islam adalah sistem ekonomi yang berdasar pada Al-Quran dan hadis yang bertujuan untuk memenuhi kebutuhan manusia di dunia dan akhirat (al falah). Ada tiga asas filsafat ekonomi islam, yaitu:

a.       Semua yang ada di alam semsta ini adalah milik Allah SWT, manusia hanyalah khalifah  untuk memegang amanah dari Allah SWT.

b.      Jika ingin melakukan tugas Allah sebagai khalifa, maka semua manusia wajib tolong-menolong dalam permasalahan ekonomi dengan tujuan beribadah kepada Allah.

c.       Beriman kepda hari kiamat adalah poin paling penting dalam sistem ekonomi islam. Karena semua umat manusia akan diminta pertanggung jawaban  dihari akhir nanti yaitu hari kiamat.

Ekonomi islam juga memiliki nilai-nilai tertentu yaitu :

A.    Nilai dasar kepemilikan, menurut sistem ekonomi islam:

-          Kepemilikan bukanlah penguasaan mutlak atas sumber-sumber ekonomi, setiap orang harus mampu memanfaatkan sumber-sumber ekonomi dengan baik.

-          Lama kepemilikan manusia atas sesuatu benda terbatas pada lamanya manusia tersebut hidup didunia.

-          Semua sumber daya yang menyangkut kepentingan umum harus menjadi milik umum,karena itu menyangkut kebutuhan orang banyak.

B.     Keseimbangan

Keseimbangan yang terwujud dalam kesederhanaan, hemat, dan menjauhi sikap pemborosan. Jangan pernah mempunyai sikap boros tapi punyalah sikap hemat agar hidup dapat seimbang.

C.     Keadilan

Nilai keadilan sangat penting dalam ajaran islam. Terutama dalam kehidupan hukum sosial, politik dan ekonomi. Jadi keadialan itu wajib diterapkan dalam kehidupan terutama ekonomi seperti proses produksi, sitribusi, konsumsi,dsb.

Selain dari tiga nilai tersebut islam juga memiliki nilai instrumental yaitu zakat, larangan riba, kerjasama ekonomi dan jaminan sosial. Jika semua nilai ini diterapkan maka kita dapat mewujudkan suatu sistem ekonomi yang seimbang.menguntungkan dan menyejahterahkan hidup manusia.

3.      Karakteristik Ekonomi Islam

Ada beberapa hal yang mendorong pentingnya kita memelajari karakteristik

ekonomi islam.

-      Meluruskan kekeliruan pandangan yang menilai ekonomi kapitalis (memberikan penghargaan terhadap prinsip hak milik) dan sosialis (memberikan penghargaan terhadap persamaan dan keadilan) dan tidak betentangan dengan metode ekonomi islam.

-     Membantu para ekonomi muslim yang telah berkecimpung dalam teori ekonomi konvensional dalam memahami ekonomi islam.

- Membantu para peminat studi fiqih muamalah dalam melakukan studi perbandingan antara ekonomi islam dengan ekonomi konvensional.

Ada beberapa karakteristik ekonomi islam sebagaimana disebutkan dalam al-mawsu’ah al-ilmiyah wa al-amaliyah al-islamiyah yaitu sebagai berikut:

a.       Harta kepunyaan Allah dan manusia khalifah harta.

b.      Ekonomi terikat dengan akidah, syariat (hukum) dan moral.

c.       Keseimbangan antara keruhanian dan kebendaan.

d.      Keadilan dan keseimbangan dalam melindungi kepentingan individu dan masyarakat.

e.       Bimbingan konsumsi.

f.       Petunjuk investasi

g.      Zakat

h.      Larangan riba

4.      Fikih Ekonomi Makro Islam

Dalam hal ini yang akan dikaji adalah tentang fiqh riba dan fiqh zakat yang merupakan indikator terpenting dalam masalah-masalah ekonomi makro islam.

5.      Fiqh Riba

Kata riba diartikan dalam bahasa inggris dengan usury yang mengandung Pengertian, (1) tindakan atau praktik peminjaman uang dengan tingkat bunga yang berlebihan dan tidak sesuai dengan hukum (2) suku bunga dengan rate yang tinggi.

Sudah dikatakan bahwa riba itu adalah hal yang sangat dilarang oleh agama islam, dan diharamkan oleh Allah SWT. Namun, dizaman sekarang masih banyak yang menghalalkan riba demi kepentingan dunianya dibandingkan kepentingan akhiratnya. Ada pendapat sebagian orang yang menghalalkan bunga riba komersial
(bunga dalam usaha) dan mengharamkan bunga konsumtif (bunga dlm memenuhi kebutuhan sehari-hari). Ada dua macam riba, Riba Nas’iah yaitu pembayaran lebih yang disyaratkan oleh orang yang meminjamkan. Riba Fadhl yaitu penukaran barang dengan barang yang sejenis, tetapi lebih banyak jumlahnya karena orang yang menukarkan mensyaratkan demikian.

6.      Fiqh Zakat

Zakat secara syar’i adalah  sedekah tertentu yang diwajibkan dalam syariah terhadap harta orang kaya dan diberikan kepada orang yang berhak menerimanya.

Syarat yang harus dipenuhi dalam zakat:

-          Islam

-          Sempurna ahliyahnya.

-          Sempurnanya kepemilikan.

-          Berkembang.

-          Nisab. 
-          Haul.

Dampak ekonomis dari adanya Zakat:

a.       Produksi

b.      Investasi

c.       Lapangan kerja

d.      Pertumbuhan ekonomi

e.       Dan kesenjangan sosial.

7.      Model Dinamika Ibnu Khaldun

Sebuah variabel yang menjadi kekuatan besar meskipun tak sebesar yang diinginkan tetapi dapat merealisasikan perkembangan kemajuan masyarakat mereka secara cepat. Namun sayangnya otoritas politik (G) mulai melupakan kewajiban-kewajibannya, gagal mengimplementasikan syariah (S), menjamin keadilan(j), dan menyediakan berbagai fasilitas yang diperlukan oleh rakyat (N) untuk menyadari potensi mereka secara penuh. Konsekuensinya baik pembangunan (g) dan kemakmuran(W) mengalami kemunduran sebagaimana yang dilakukan oleh kekuatan militer dan politik pemerintah (G).

Nasihat ibnu khaldun kepada para raja:

a.     Kekuatan kedaulatan tidak dapat dipertahankan kecuali dengan
      mengimplementasikan syariah (al-mulk). 
b.      Syariah tidak dapat diimplementasikan kecuali oleh sebuah kedualatan (al-mulk).

c.       Kedaulatan tak akan memperoleh kekuatan kecuali bila didukung oleh sember daya manusia (ar-rijal).

d.      Sumber daya manusia tidak dapat dipertahankan kecuali dengan harta benda (al-mal).

e.       Harta benda tidak dapat diperoleh kecuali dengan pembangunan (al-imarah).

f.       Pembangunan tidak dapat dicapai kecuali dengan keadilan (al-adl).

g.      Keadilan merupakan tolak ukur (al-mizan) yang dipakai Allah untuk mengevaluasi manusia dan

h.      Kedaulatan mengandung muatan tanggung jawab untuk menegakkan keadilan.